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贵阳网络公司浅谈互联网时代需要怎样的知识 二维码
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贵阳网络公司浅谈互联网时代需要怎样的知识 美国教育界讨论得比较多的一个问题是，学生在互联网时代需要学习怎样的知识，引起大众媒体的关注。记者安琪拉·希尔发表题为《一个什么都知道的世界》的评论文章，提出美国学生是“用技术代替大脑”，认为“即刻上网改变了知识的性质，甚至关于真实的观念”。文章语带调侃地列举了人类知识的5个“重要时刻”：创世纪，亚当和夏娃偷吃“善恶之树的果子”；公元前4世纪，柏拉图区别可确定的“知识”与会出错的“看法”，哲学成为知识的王冠；文艺复兴时期出现以经验归纳为基本方法的科学，“知识就是力量”的信念诞生；20世纪进入电视时代，CBS主播克伦凯被称为“美国最值得信赖的人”，他的名字成为“真实”的代名词；21世纪，互联网在世界范围内成为亿万人信任的“人类知识总和”。然而，希尔话题一转，问道：今天，信息便捷是否意味着学生更有知识呢？ 美国一项调查显示，18-29岁的美国人，72%认为网上可以获得客观公正的知识。我让学生们讨论希尔的文章，同美国的调查结果类似，大多数学生认为，来自网上的信息，如果加以必要的真实性评估，可以成为可靠的知识。也有学生表示，这种“我们全都有”的知识并不一定是需要的知识。网络知识既是好事，又不是好事；好是因为“尽量够用”，不好是因为“不知该用什么好，太费时间，令人困扰。不知从何开始？该找什么？作何用途？” 于是，中心议题从“能否从网上获得知识”转向“什么是知识”。有意思的是，马上有学生上网查找“知识”的定义：知识是对某个主题确信的认识，并将之付诸符合特定目的应用。有知识就是能够透过经验或联想，熟悉并了解某些事情，包括科学、艺术或技巧。人可以通过研究、调查、观察或经验获得知识，但主要是“学习”别人的知识。因此，知识传授很重要，网络是传授知识的一种途径。 接下来的问题便是，网上信息是否等于知识？爱因斯坦说，“信息不是知识”，他甚至连知识也不崇拜，他看重并追求的是智慧—他说，“关于"是什么"的知识无法打开"应该是什么"的大门。”按照爱因斯坦的标准，今天学校里传授的大多是“信息”，或是与“智识”相去甚远的知识，例如，能背诵几首诗、记住多少重要年代、知道多少名著里的人物、知道多少问题的标准答案、会演算怎样的数学题、记住多少英语单词或语法规则，等等。 英国哲学家麦克斯韦写过好几本讨论大学知识的专著，他提出，大学需要以提升“智慧”来代替单纯的“知识”积累。智慧又称“智识”，是一种以意义和价值作导向的求知过程与结果，目的是认识处于物质宇宙中的“人类世界”，帮助人们探究并认识人类世界的丰富性、生存意义和人生价值。 智识的导向可以帮助我们区分技能性知识与体现人类价值的真正知识—智识。例如，传媒技术知识必须在道义的指引下才能成为有意义的智识。有智识的人创造了让人类普遍受惠的互联网，而仅有技术知识的人却可能破坏它，比如在互联网上挖坑筑墙，或从事欺诈、贩毒、卖淫等犯罪活动。 在文明进程中，智慧一直被视为“美德”，而非仅只是“能力”。智慧是“入世”而非“避世”或“出世”的方式，这正是因为智慧所包含的价值导向和问题意识。罗马神话里的智慧女神密涅瓦，是从大神朱庇特的脑袋里生出来的，她把造福人类的纺织、缝纫、制陶、园艺等技艺带到人间，她的象征是能在黑夜里看清前方的猫头鹰。知识的对立面是无知，智慧的对立面不是无知，而是愚蠢，很有知识的人会因为没有价值信仰而非常愚蠢。 互联网时代的学生，最需要学习的是有价值导向和问题意识的思考能力，而不是那种被称为“知识”，其实不过是唾手可得的信息。以培养这种能力为宗旨的人文教育因此变得比任何时候都更为重要。专业教育可以告诉学生“是什么”和“怎么做”，而人文教育则告诉学生“应该怎样”和“为什么”？惟有如此，学习才能从“求知识”提升到更有意义和更高一层的“求智识”。 本文来源于贵阳网络公司：www.ygcxkj.com，转载请注明出处 上一篇贵阳网络营销的现实意义
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